經(jīng)濟(jì)效率定義,經(jīng)濟(jì)效益等于什么他認(rèn)為私人企業(yè)制度和自由市場經(jīng)濟(jì)是維護(hù)個人自由和提高經(jīng)濟(jì)效率的根本保證，而集權(quán)主義和社會主義違背“人的本性”，經(jīng)濟(jì)效率實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)是“通向奴役的道路”。在哈耶克1960年完成的另一部著作中，經(jīng)濟(jì)效率他不僅對“社會公正”持批判態(tài)度，而且在討論福利國家的社會保障問題時明確指出，“為救濟(jì)貧困而設(shè)計的制度性安排已經(jīng)逐漸變成了一種對收入進(jìn)行再分配的手段。這種再分配表面上所依據(jù)的是某些人認(rèn)為的社會正義原則(現(xiàn)實(shí)中并不存在這種社會正義原則)，然而，實(shí)質(zhì)上卻是由特定的決策所決定的”，“在一個社會將消滅貧困和保障最低限度的福利視作自身職資的事態(tài)，與一個社會認(rèn)為自己有權(quán)確定每個人之“公正”地位并向其分配他所認(rèn)定的個人應(yīng)得之物的事態(tài)之間，經(jīng)濟(jì)效率實(shí)存在粉天城之別.當(dāng)政府被授予提供某些服務(wù)的排他性權(quán)力的時候，經(jīng)濟(jì)效率自由就會受到極為嚴(yán)覓的威脅.因?yàn)檎�府為了�?shí)現(xiàn)其設(shè)定的目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)效率必定會運(yùn)用這種權(quán)力對個人施以強(qiáng)制”.因此，哈耶克在某些學(xué)者的菊作中被稱為“社會公正”的死敵。

    而繆爾達(dá)爾則對社會正義斌予了極大的激情。經(jīng)濟(jì)效率繆爾達(dá)爾在《亞洲的戲劇:一些國家貧窮的研究》等著作中，經(jīng)濟(jì)效率揭示了發(fā)展中國家的不公平現(xiàn)狀，認(rèn)為不發(fā)達(dá)國家應(yīng)積極進(jìn)行平等主義的改革.經(jīng)濟(jì)效率主張確立現(xiàn)代化理想，經(jīng)濟(jì)效率實(shí)現(xiàn)社會平等與經(jīng)濟(jì)平等以及機(jī)會均等，而經(jīng)濟(jì)效率社會保障屬于社會公平和平等之改革的題中應(yīng)有之義。