新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要觀點(diǎn),新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論淵源在西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，公平是一個(gè)價(jià)誼判斷問題.是主體在與別的客體或群體進(jìn)行比較后.對自身經(jīng)濟(jì)地位與社會地位的體會與評價(jià).具有一定的主觀性或主觀色彩。對同一現(xiàn)象是否公平.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的人有不同的、共至是相反的評價(jià);而效率則被認(rèn)為是客觀的.效率純梓是基于客體事實(shí)進(jìn)行士十缺得出的結(jié)論.在價(jià)值是中立的。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)由于人們對效率是依據(jù)投入產(chǎn)出比.依據(jù)生產(chǎn)要素優(yōu)化配置的程度這種客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷.容易取得共識.鮮有分歧。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于公平與效率的關(guān)系的討論主要是在功利主義的范圍之內(nèi)進(jìn)行的。

    實(shí)際上，效率與公平的關(guān)系遠(yuǎn)比新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析更復(fù)雜.效率與公平是多層面的，從不同的層而看它們的關(guān)系完全不同。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的層面看，公平屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)而效率屬干生產(chǎn)力的范疇。公平表現(xiàn)人的權(quán)利和對勞動(dòng)成果占有的撰本關(guān)系.體現(xiàn)的是生產(chǎn)過程中人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇:效率的實(shí)質(zhì)是人類征服自然的能力.屬于生產(chǎn)力的范疇。從生產(chǎn)與分配的層面看.公平更多從屬于分配范疇.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)而效率更多取決于生產(chǎn)范疇.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從主觀與客觀的層面看.公平更多屬卜主觀范疇.而效率更多屬于客觀范疇。從規(guī)范和實(shí)證的層面看，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)公平是一個(gè)規(guī)范命題.而效率是一個(gè)實(shí)證命題。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從政府與市場的層面看.公平需政府主導(dǎo).而效率需市場主導(dǎo)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)公平與效率是一種建立在多層面基礎(chǔ)L的對立統(tǒng)一關(guān)系。